La batalla de Cabanillas contra el violentismo político y la historia del APRA
La Redacción

Durante su interpelación en el Congreso de la República el 25.06, la ministra del interior Mercedes Cabanillas manifestó que en el Perú se libra, en estos momentos, una batalla ideológica y programática contra  grupos minoritarios violentistas bien organizados, financiados con recursos que llegan de Venezuela vía La Paz. Señaló, además, que estos grupos radicales se aprovechan de todo reclamo aplicando la "técnica" de la acumulación de la fuerza social. Cabanillas terminó su perorata destacando que estos grupos violentistas son: la Coordinadora Continental Bolivariana, la Coordinadora Política Social y la Cumbre de los Pueblos. Directamente acusó a los excarcelados, reservistas, “frentistas”, dirigentes de gremios y políticos extraviados de esta situación.Con su intervención Cabanillas nos retrotrajo a las primeras décadas del siglo pasado cuando la batalla democrática de su organización política inició sus actividades en el Perú como partido "peruano" ya que hasta entonces la "Alianza Popular Revolucionaria Americana" (APRA), era una asociación continental fundada en México el 7 de mayo de 1924, ratificada en París en 1927 y confirmada en Lima el 30 de setiembre de 1930. Esta "Alianza" que bien pudo llamarse "Coordinadora" fue proscrita expresamente por la Constitución de 1933 por considerársele un partido de organización internacional.

El complot del perro del hortelano: García declara la guerra fría
Raúl Wiener

Parece que Alan García no ha aprendido nada de las consecuencias funestas de su “Perro del Hortelano”. El gran organizador de conflictos que llamó retrógradas a las comunidades, incapaces a los maestros, improductivos a los pueblos amazónicos, y otras tantas bellezas, sin medir que luego todas las normas de su gobierno iban a ser interpretadas como intentos autoritarios de arrebatar derechos a la gente y consolidar privilegios para la gran inversión, ahora repite el plato con un nuevo artículo con su firma, esta vez en el extremista (de derecha) diario “Expreso”, en el que afirma estar dirigiéndose “A la fe de la inmensa mayoría”, para que con esa fe que él dice que le tienen tomen en serio su teoría del complot. Son diez puntos de está nueva fe de carbonero. Veamos cada uno de ellos para saber en lo que deberíamos creer, claro, si no somos antisistemas nosotros mismos: Uno: El conflicto es continental y es una “guerra fría” (que todo el mundo daba por terminada). Debe ser, como se puede ver en los hechos de Honduras, donde los supuestos demócratas promueven un golpe de Estado con pura fuerza militar, para que no haya cambios constitucionales, reformas económicas o presidentes amigos de Hugo Chávez, con hondas repercusiones continentales.

Las Honduras de García
Javier Diez Canseco

Días atrás se denunció que se armaba un golpe de Estado en Honduras impulsado por los grupos de poder económico, los partidos tradicionales en el Congreso y sectores de Iglesia. ¿La razón? La decisión del presidente Manuel Zelaya de convocar una consulta nacional no vinculante para que el pueblo se pronuncie sobre si en las elecciones de noviembre debía –o no– colocarse un ánfora adicional para poder decidir si la gente quería elegir una Asamblea Constituyente que haga una nueva Constitución. ¿La madre del cordero? El derecho soberano del pueblo a decidir sobre si mantiene o cambia el sistema político, económico y social. Quienes defienden el sistema actual que sirve a los ricos, enajena los recursos naturales a las transnacionales y cierra el derecho al progreso, la justicia y la democracia a las mayorías, le prohíben a la gente opinar si cambian o no la Constitución. Se trata de impedir que el pueblo –de quien emana el poder– decida si quiere votar para elegir una Asamblea Soberana que redacte una nueva Constitución, refunde la República e introduzca los cambios que la mayoría decida. Prohibir al pueblo (“ignorante y manipulable” diría García) de Honduras a tomar una decisión soberana: votar si quiere o no una Asamblea Constituyente.

El gabinete que se va
Carlos Castro

Se va el gabinete de Yehude Simon. Lo hace después de sortear, en parte, el conflicto social más grave que aún mantiene en jaque al segundo gobierno del presidente García. Pese a sus esfuerzos y a su peregrinaje –como tituló este diario en una de sus portadas– el premier no ha logrado dejar un país con “paz social” como había prometido. Juega en contra suya el que los gremios en protesta vean en él a un jefe de gabinete con los días contados. Y en esas condiciones cómo negociar un acuerdo. Hoy, Simon está, con la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, cerca de la censura por los trágicos resultados de Bagua. Cinco bancadas respaldan la sanción al premier. Para tener éxito, sin embargo, los promotores de la iniciativa requieren contar con 61 votos que aún no han logrado confirmar. Al margen de ello el camino que deben tomar Simon y sus ministros es el de la renuncia. Y mientras más pronto, mejor.

Lobbies y conflictos sociales
Alberto Adrianzén M

Las respuestas tanto del Presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simon, como de la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, durante la interpelación, demuestran la incapacidad del poder para entender lo que viene ocurriendo en el país. La falta de ideas es tan obvia que han tenido que recurrir una vez más a dos viejos argumentos: a) el complot internacional de los “antisistema”; y b) que la solución a los conflictos se logra cuando se negocia directamente con los que demandan y al margen de intermediarios ya que estos, dice Simon, “anteponen temas políticos”. Si se observa bien, ambos argumentos apuntan a lo mismo: negarle a los que demandan la posibilidad de hacer política. Ya sea porque son unos simples “títeres” de algún líder o país conspirador (y si es “chavista”, mejor), o, simplemente, porque la política es mala. Lo que dice Simon luego de un curso veloz de “conflictología” es bastante elocuente:

CGTP convoca a Jornada Nacional de Protesta
En Lima habrá movilizaciones y en Arequipa, Tacna, Lambayeque paros regionales

Diversos movimientos sociales y gremios sindicales , como la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP) y la Central Unitaria de Trabajadores del Perú (CUT), agrupadas en el denominado ‘Frente Nacional por la Vida y la Soberanía’, anunciaron la convocatoria a una Jornada Nacional de Protesta, los días 7, 8 y 9 de julio.

Intervención extranjera... ¿De quién?

¿Cómo fue que ciudadanos peruanos resultaron involucrados en la revuelta que en Pando organizó el fascismo boliviano contra del gobierno de Evo Morales? Este hecho, hasta hoy no esclarecido podría establecer, según la lógica elemental del Canciller peruano José Antonio García Belaúnde, vasos comunicantes entre el separatismo-racista boliviano y el gobierno de Alan García

La FAO alerta sobre la compra masiva de tierras
Stefania Muresu

Privatización de tierras fértiles. Empresas multinacionales y países con abundante capital y escasez de tierras cultivables se lanzan a la compra compulsiva de terrenos fértiles en las zonas más pobres del planeta. “El incremento de las compras masivas de terrenos en África y otros continentes aumenta el riesgo de que los pobres se vean desposeídos o se les impida el acceso a la tierra y el agua”.

Carta a García de un fascista boliviano... y respuesta

Me dirijo a usted porque es necesario que alguien le haga notar que desconoce las normas diplomáticas que rigen la vida de nuestros países. A pesar de ser diputado y tener muchas horas libres para leer y dinero del pueblo boliviano para comprase manuales y libros para educarse, usted luce como un perfecto ignorante en materia de diplomacia.

Las andanzas pasadas de Yehude Simon
Resumido de Argenpress

Simon ha transitado por la izquierda y derecha pero siempre en la cresta de la ola. Cuando era de moda ser de izquierda (legal), se le dio por llamarse marxista-leninista, y se afilió como militante de lo que en ese tiempo se conocía como Izquierda Unida (IU). Así en 1983 fue candidato electoral al cargo de Alcalde de Chiclayo, y no ganó porque la lista aprista le cerró el paso.

Balance amazónico
Nelson Manrique

En el saldo que dejan las recientes jornadas de lucha por la cuestión amazónica hay un resultado obvio, que ha recogido la encuesta que acaba de publicar Ipsos-Apoyo. Este es el relativo al desastre cosechado por Alan García y el APRA. Pero hay otros niveles por explorar. Comencemos con la responsabilidad de los ministros.

¿Volvamos a empezar o comencemos otra vez?
Gustavo Espinoza M.

Los acontecimientos se han precipitado en nuestro país en las últimas 24 horas. Anoche (18.6), el Presidente García entregó un “Mensaje a la Nación”. En tono conciliador y reconociendo “errores” en los procedimientos seguidos por el Ejecutivo en el tema amazónico, invitó al país a “volver a empezar”.

La carta de Evo Morales
César Lévano

Hermanas y hermanos: A tiempo de hacer llegar un fraterno saludo a los delegados y delegadas de los pueblos y nacionalidades indígenas reunidos en esta IV Cumbre Continental, quiero agradecer la invitación que me hicieron llegar, y lamentar mi ausencia a este importante encuentro por las múltiples actividades y obligaciones que debo atender.

Ahora viene el Paro Nacional
Mario Huamán Rivera

Miles de personas salieron el jueves a las calles para expresar su rechazo a un gobierno intolerante que viene debilitando el sistema democrático conseguido por los movimientos sociales, después de años de luchas contra la dictadura fujimorista. La solidaridad con las comunidades amazónicas ha despertado en el país la necesidad de un cambio que permita integrar las esperanzas

Arequipeños gritaron el 11 de junio: "No hay presidente, hay un asesino"
Arturo Muñoz

No hay presidente, hay un asesino. Alrededor de las 11:30 de la mañana del jueves 11 de junio 40 mil personas se concentraron en la Plaza de Armas de la ciudad de Arequipa para protestar por los sucesos del 5 de junio y en solidaridad con la Huelga amazónica, plaza cuya capacidad es de 60 mil; convocados por las organizaciones de trabajadores, pobladores y partidos de oposición,

Torrentes de sangre en el Amazonas
James Petras / Rebelión

A comienzos de junio, el presidente peruano Alan García, un aliado del presidente norteamericano Barack Obama, ordenó a camiones antimotines, helicópteros de combate y centenares de compañías de armamento pesado atacar y dispersar una protesta pacífica y legal organizada por los miembros de comunidades indígenas de la selva peruana

Los Nuevos Extirpadores de Idolatrías en la Amazonía
Jorge Manco Zaconetti (*)

En los primeros años de la Colonia se llamó extirpación de idolatrías a la campaña de la Iglesia Católica para la conversión a “sangre y fuego” de las distintas naciones andinas que formaron parte del Estado Imperial Inka al nuevo credo del cristianismo. Desde agustinos, jesuitas, franciscanos y en especial los padres dominicos investigaban las prácticas paganas

Los Evangelios por el suelo... venganza
La Redacción

Cuando en noviembre de 1532, en Cajamarca, Vicente Valverde alcanzó la Biblia al Inca Atahualpa, soberano de estas tierras, para su conversión a la religión católica y su sometimiento a la autoridad del Rey de España. Atahualpa tiró al suelo la Biblia, pues no pudo escuchar en ella la palabra de Dios, Valverde indignado gritó: "¡Santiago!",

Manifiesto policial:

¡Que el gobierno asuma su responsabilidad política por el asesinato de 24 policías en Bagua!

¡Derogar el DU 062-2009 que vulnera los derechos del personal policial y militar!

¡Convocar a una marcha nacional de protesta! 

Del Níger a la Amazonia: Dos hombres marcados por el libre mercado

Ken Saro-Wiwa y Alberto Pizango nunca llegaron a conocerse, pero los une la pasión por la preservación de su pueblo y su tierra, y el fervor con el que fueron perseguidos por sus respectivos gobiernos. Saro-Wiwa fue ejecutado por el gobierno nigeriano el 10 de noviembre de 1995. Pizango fue acusado esta semana por el gobierno peruano de sedición y rebelión y evitó la captura por poco, al refugiarse en la Embajada de Nicaragua en Lima. Nicaragua acaba de otorgarle asilo político. Dos líderes indígenas –uno vivo, el otro muerto–, Pizango y Saro-Wiwa, demuestran que la efectiva oposición popular al poder de las corporaciones puede tener costos personales. La trascendencia global de la protesta en la Amazonía peruana. Pero mientras aumenta la cantidad de muertos, y la Amazonía es militarizada, la resistencia aumenta en todo el Perú contra una serie de leyes hechas para abrir la selva a la inversión en energía y para desbaratar las propiedades de tierras indígenas. García ha destinado más de un 70% de la Amazonía peruana a firmas petroleras como Pluspetrol de Argentina, y Perenco de Francia. “A medida que los agricultores en pequeña y mediana escala sean obligados a competir con las importaciones agrícolas subvencionadas de EE.UU.,” . "Se estima que innumerables agricultores serán obligados a abandonar sus tierras, exacerbando los problemas, como es la pobreza urbana, el narcotráfico, y la emigración obligada.”

La lección de Francisco Bolognesi

7 de junio de 1880

La Amazonía Rebelde
Anahí Durand Guevara

Francisco Bolognesi fue hijo de un emigrante italiano. Al declarar Chile la guerra el 5 de abril de 1879 se alistó en el ejército peruano en vez de cobijarse bajo la doble nacionalidad como lo hizo Alberto Fujimori. Bolognesi, nació en Arequipa lo mismo que su madre y sus hermanos, y, además, estudió en el Colegio Nacional de la Independencia Americana. El intelectual puneño y, ex funcionario fujimorista, Fortunato Turpo Choquehuanca inexplicable y obsesivamente se desgañita los dientes tratando de demostrar lo contrario. En el artículo que sigue se encuentra el tenor de la última carta que Francisco Bolognesi escribiera a su esposa. La carta fue fechada unos días antes de la derrota de Arica, cuando Bolognesi ya estaba enterado de que los refuerzos que esperaba no llegarían nunca ya que el prefecto Leiva prefirió enviar esas tropas a Lima para apoyar a Piérola. Bolognesi sabía que estaba condenado a morir y así se enfrentó al enemigo, luchando, como lo hiciera Leonidas y los 300 espartanos.

Al surcar el Marañon y adentrarse en territorio awajum, es imposible no sobrecogerse por la magnificencia de la selva, el ancho de sus ríos y la dignidad de miles de hombres y mujeres empeñados en mantener su identidad desafiando siglos de exclusión y miseria. Pueblos como Bagua, Imaza, Urakusa o Santa María de Nieva podrían describirse como “zonas de frontera” -en el sentido amplio del término como la geografía donde empieza a delinearse el territorio del estado nación- cuyos habitantes originarios han logrado hacer valer su condición de ciudadanos en base a un largo proceso de organización y a constantes luchas por el respeto a su identidad. Es por ello que el último paro amazónico no puede considerarse un hecho excepcional; se inscribe en la larga duración de protestas nativas y campesinas que hoy se enfrentan directamente al modelo neoliberal. Se trata de un asunto que nos compete a todos en tanto se juega el futuro de nuestros recursos naturales, la dignidad de nuestros compatriotas amazónicos

Las Tesis de Álvaro Cunhal

Sobre las características del Partido Comunista

La tentación autoritaria
Alberto Adrianzén M

La desaparición de la Unión Soviética y el campo socialista derrumbaron muchos mitos, y muchos partidos considerados comunistas desaparecieron o mutaron. El Partido Comunista Mexicano desapareció para luego dar paso al "Partido de los Comunistas". El PC Italiano dejó atrás todo un pasado glorioso y la revolución para convertirse en comparsa de la burguesía de su país aunque continúe llamándose, formalmente, comunista y así fue pasando con otros partidos, principalmente, con los del "eurocomunismo". Uno de los pocos partidos que sobrevivió a la hecatombe fue el Partido Comunista Portugués (PCP), cuyo Secretario General Álvaro Cunhal dio a conocer estas características que todo partido marxista-leninista debería tener para no sucumbir ante la globalización, el neoliberalismo ni menos el imperialismo.

Los ataques a la congresista nacionalista Hilaria Supa bien pueden ser un punto de inflexión que marque el inicio de un nuevo talante de las élites en este país. Y si bien todos estos años hemos tenido manifestaciones racistas, las ultimas, como nunca, han estado ligadas a la política. El argentino Natalio Botana ha dicho que representar (políticamente) es “hacer presente una cosa”. Por ello no nos debe extrañar que hoy día el autoritarismo busque que los sectores populares no tengan representación política. La propuesta autoritaria, en este contexto, apunta a la construcción de una sociedad en la cual el conflicto, que se deriva de la diversidad de intereses, muchos de ellos contrapuestos, sea visto siempre como una amenaza que hay que combatir. Es el camino a una sociedad homogénea, una suerte de fascismo criollo

"Amauta": Ese editorial del Nº 17
Wínton Orrillo

Ni conspiración ni complot

Cosmovisión de los pueblos nativos amazónicos

Llamado muy justamente, Aniversario y Balance, el editorial del Nº 17 (setiembre de 1928) de la revista Amauta, es una suerte de vademécum de las principales ideas que, en su radiosa madurez, coronó José Carlos Mariátegui (1894-1930). Escrito apenas al segundo cumpleaños de su publicación paradigmática (el primer número apareció, precisamente, hace 80 años, en setiembre de 1926) el editorial que estudiamos da cuenta del cuasi naufragio de aquélla, que no sucumbe y, más bien, subraya su condición de tarea histórica, que asume a la sombra de admoniciones tan perspicuas, como las de don Miguel de Unamuno: “revista que envejece, degenera”. Por ello, una de las claves de “Amauta, es su afianzamiento en el tiempo, su permanencia. “La primera obligación de toda obra, del género de la que Amauta se ha propuesto,

Kajetim fue una institución subjetiva en la cultura guerrera clásica awajum y continúa vigente como una impronta que se expresa cuando es convocada por el desprecio. Kajetim puede traducirse en el siglo XXI como ira, cólera, rabia y todos aquellos sentimientos derivados de una situación límite generada por un oponente desprestigiado. La kajetim awajum del 5 de junio en Bagua, Amazonas, Perú, fue una respuesta a la provocación y al desprecio que el estado, gobierno, instituciones y personas ofrecieron a una huelga ninguneada. La kajetim tuvo familiaridad con el concepto kajimitim, que sirvió para designar a un estamento calificado de guerreros: kakajag, waisam y pamuks. En aquella lógica ontológica no exenta de compleja lúdica los kajimitim necesitaban de enemigos prestigiosos para dirimir su poder y gerenciar a la muerte.